治未病的中医比治已病的高明

扁鹊的两个哥哥也是中医，扁鹊常说自己看病不如哥哥，但是在后世比较出名的还是扁鹊，因为扁鹊是治已病的，而他的哥哥是治未病的。

其实治未病的大夫相对来说比较高明一点，因为在疾病还没发展到不可挽回，比较难治的阶段前就把它扼杀在摇篮里了。但人民群众喜欢治已病的大夫，因为会有种挽泰山于既倒的感觉。治已病的大夫，赚钱也往往比治未病的大夫多。所以我常说钱不是好东西，因为很少人能对它有正确的观念。临床上人们总把大夫神化，其实大夫也不是神仙，有些阴阳离决，脾胃之气衰退的病人任你是神仙也救不回来。

所以在这种情况没发生之前，把将来病情的发展会怎么样，由治未病的大夫先见之明给你提出来是最好的。这里面有各种手段，最好的方法就是，吓。其实大夫吓病人无可厚非，只是这个吓要用对地方，给病人提供良好的方向。譬如笔者之前有个喜欢乱搞男女关系的病人，我把那些性病的图片发与他之后，他就自己被吓到了，吓是因为要塑造敬畏心。但是现代很多吓病人的大夫，没有提供良好的方向，而是为自己牟利，这就另当其说了。

人有了敬畏心，才能向道家培育的那个意识形态母体链接，因为你开始敬畏自然了，知道人体上的很多东西是不可逆的，所以要去珍惜只有一次的生命，要去做点有意义的事，活的有质量一点。

有时候给病人说，你不用吃药，病人还会记恨我，说你干嘛不给我开点药，我说，你的病情还没有到需要吃药的地步，调整心态该干嘛干嘛它会自己好起来的，病人也就听从了。但是现在大多数人已经形成那种一定要吃点药的习惯了，现代很多这种过度医疗的意识形态已经深入人民群众的心中，我对这个是比较反对的。中医上有句话叫“同气相求”，就是说需要吃药的时候吃药，需要吃饭的时候吃饭。不是说我就是坚持保守治疗，而是所有的治疗都是有代价的。譬如李可老先生的路子，虽然笔者比较尊敬他，但他的方法大多是用在一些奄奄一息的病人身上，我们只能看到他医案局部，而看不到动态的变化过程。

治已病的过程中，不仅是大剂量的附子，很多中药都需要身体去代谢，这个过程肯定会耗损阳气，而像李可老先生那样，用很多毒药去逼出体内的邪气，那后期的养护就是非常重要的，可能一不小心，阳一虚，那种张力就反弹了，反而病情更加严重。这时候治已病的所需要达到的程度和代价，就要进行取舍。临床上多的是这种取舍，它和书本，医案中写出来的简单文字是不一样的，临床要复杂得多。其实西医也是这样的，很多住icu的病人都有院内感染，你查查细菌，用上敏感抗生素，好像一切都很明了，但是用上以后，病人反而感染加重，这是很常见的。我还有一个病人，早期乳腺癌，按道理来说治愈率百分之九十九，按道理来说局部放疗是限制转移的，但是她最近做完一次放疗以后，又复发了，现在淋巴结转移，压迫神经一只手已经不能动了。

所以笔者才要培植敬畏心，才要消灭一般人眼里“病”和“药”的观念，就和手机充电器一样，连机器都是原装的最好，又何况人呢。所有疾病的起源，大多都是因为最初的习惯。明明圣贤已经把好的习惯给我们提出来了，可是很多人却不去遵守，为了潇洒，能像李白一样留些佳作在世上也未尝不可，可是我们大多都是普通人。

治未病，看不见，摸不着，就如同道一样，百姓日用而不自知，现在缺乏的，反而是治未病的大夫，我治了很多已病，以后也想在未病方面去当个苦口婆心的人，只要对病人好，有什么不可呢。最怕的是大夫不愿意说了，眼睛掉钱眼里了，那医疗就完了。

道不远人，但总有人远道。愿诸位远的是药，而不是道。药没了总有人生产，道没了就真没了。

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