神秘的湘西赶尸术真相，真实赶尸匠恐怖赶尸全过程
湘西赶尸术神秘又带有一丝恐怖的气息，传说中的赶尸也是有讲究的，毕竟都不是活人，一弄不好就有诈尸的可能。湘西赶尸术的赶尸人也要经过复杂的挑选，作为长途跋涉的带领人，带领一群尸体魂归故乡，不会点本事是不行的。
一、湘西赶尸术赶尸匠
清朝就广为流传湘西赶尸的传闻，即赶尸与蛊毒、落花洞女一起，并称为湘西三邪。凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能进行湘西赶尸。
湘西赶尸的人是一个身穿道袍的法师，这些披着黑色尸布的尸体前，有一个活人，当地人叫做赶尸匠。法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。
二、湘西赶尸术过程
湘西赶尸一般在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司，惯例是各着青衣和红衣的两位，买好一应物品。行刑当天，老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，再由青衣老司将辰砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧，再给死者戴上粽叶斗笠。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声起!客籍死尸便会应声站起。
到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等死人一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由赶尸者承担，绝对不允许旁人插手和旁观。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有惊尸和诈尸的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。
更新于：3天前-
-
-
-
-
-
-
-
神秘的彝族“老虎笙”
惊艳世界的舞蹈：老虎笙在我们云南楚雄州双柏县，“笙”就是舞，舞就叫“笙”。原来，老虎笙是我们云南彝族远古时期（新石器时代）一种消灾驱邪，纳吉迎祥的原始文化，融汇了宗教、文学、社会和民俗学的原生态舞蹈，属巫术文化。1万多年前混沌..
2025-01-07 -
神秘的大营彝族“哑巴节”
1月30日早晨，在太阳还没升起以前，我们便从祥云县城驱车赶往祥云县禾甸镇的大营七宣彝族村。车子前行了一个多小时，我们也如约而至的到达了这座位于白云深处的彝族村落。平时相对僻静的大营七宣彝族村，在今天显得格外热闹，这里将要举行一年..
2025-01-07 -
神秘彝族俐侎人的传统祭祀
相传，最初的俐侎人由景谷、景东一带迁徙而来，由于居住地面潮湿，建盖房屋时，一般要离地3尺5寸，曾称为“离地人”，后改名为“俐侎族”。新中国成立后，把俐侎人划归为彝族，作为彝族的一个特殊支系，现主要分布在永德县乌木龙，此外凤庆县..
2025-01-06 -
-
盖瓦洒彝族村寨神秘的“哑神之舞”
在中国西南的哀牢山麓深处，大理州南涧彝族自治县有个叫盖瓦洒村的彝族村寨，每年农历二月初八都如期举行“裸体哑巴会”。由于远离县城交通不便，生活在这里的彝族同胞长期以来与外界的联系很少，保持浓郁的彝族传统民俗。外族外界人很少到这..
2025-01-01 -
-
-
-
-
-
-
-
