正在消失的土家族建筑——巫山石板房

土家族在红白喜事和平常请客吃饭时，坐席是很有讲究的，谁坐上席，哪些人先坐席都有一定的规矩。特别是在红喜事中，支客司的一个主要任务，就是要把酒席上的客支好，不然就会得罪客人，甚至会造成亲戚间不相往来的局面。从土家族的坐席中，可..

“西兰卡普”“西兰卡普”又称“打花铺盖”，它是一种土家织锦。史称土锦，也叫“溪州斑布”，是用以做服饰和被面的实用艺术品。已有两千多年的历史，以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。在土家族习俗中，土家姑娘从十一、二..

征兆实际是自然现象。但人民群众在漫长的社会实践和生产生活中，由于认识的局限，不能科学地解释自然界发生的各种现象，因而把一些无本质联系的现象联系在一起；同时由于人们的唯心思想和崇拜迷信观念的因素，把自然现象和主观因素结合联系起..

土家的年是从腊月二十四开始的，传说这一天是老鼠嫁姑娘的日子，老鼠们都忙着自己的喜事去了，无暇顾及人，人们也乘机忙开了。从这一天开始，人们都开始为过年做准备了。土家族世代生活在大山里，交通不是很方便，平时很少到镇上赶集，这一天..

土家族聚居在湘西、鄂西、渝东南、黔东北一带的山区，由于山川阻隔，土家人的生活相对封闭，很少与外界交往，也较少受到外来文化的影响。由于土家人生活在山区，一辈子都在土地里操劳，因此，对他们来说，劳动力的多寡就显得特别重要。土家人..

湘西土家族地区，随处可见的指路碑又叫“令牌碑”。“令牌碑”，是一种长条形上园下方的碑石，酷似县太爷在大堂上使用的令牌，故尔因形得名。世界上万千碑石，除指路碑外，其他均不归活人享用，因为指路碑是专为活人树立的。此话怎讲？自古以..

恩施土家族地区至今保留古老的习俗―射虫，定农历二十四节气之一的惊蛰节头一天为射虫日，如今年农历正月二十五为惊蛰节（公历3月5日），正月二十四即射虫日。射虫日这天晚上，在田地边用石灰画一把弓箭，意指射杀所有的害虫。蛰是藏伏的意思..

李村基督教堂位于李沧区中心，李村河北岸，308国道从其东侧穿过。德帝国主义强占胶澳地区后，德国基督教信义会(亦称路德会)派遣传教士昆祚等来青传教。1900年昆祚、和士谦二人在李村选定教堂基地，1904年由德国传教士邵约翰来李村主持修建完成..

法源寺：徽钦二帝曾关押在此很多人对法源寺的了解源于李敖的小说《法源寺》。在这部小说里，李敖把中国传统文化中的生死、仕隐、家国、君臣、忠奸、去留、因果等等都浓缩在法源寺院这一历史舞台上。读过这本书的人都会记得书中写到的寺院里铺..

近日，台湾著名古建专家李乾朗来到山西，除亲自考察了一些古建筑外，还畅谈了中国建筑与儒释道文化之间的关系。他认为，儒释道文化是中国古建筑的“ＤＮＡ”。  “从儒释道观点来理解中国传统古建筑，是一个吸引人的角度，先人们把他们的所思..

八卦图可以说是随处可见，尤其是旅游到三山五岳的寺庙古刹，大多第一眼就可以看到八卦图。在很早之前，不管农村还是城..

佛罗伦萨大教堂亦称“花城圣母玛利亚大教堂”。1296年由阿诺尔福开始设计兴建，后来乔托、布鲁内莱斯基、吉贝尔蒂和凯洛佐等人亦陆续参加设计和施工。初名圣雷帕拉塔教堂，1412年改用今名，喻示佛罗伦萨的百合花。根据基督教的说法，百合是被..

斜仁柱是鄂伦春族游猎生活的居所(又称撮罗子)。斜仁柱建筑的整体外观呈圆锥形体，是用直径约10厘米，长约4到5米左右的细木杆(多为桦木、柳木或是落叶松细杆)20到30根，最多有用40根搭建的。择地建斜仁柱时，首先用三根细木杆(最好是木杆顶部有..

建筑是凝固的音乐，它们环绕在我们周围，并以一种深远微妙的方式影响着我们的生活模式。当我们走进或经过建筑时，它能..

[提要] 彩画、壁画技术主要关键在于调色和配色，一般是采用矿物颜料，经久不褪色。柱廊为深红色间以浅色或金、白线条垂直划分柱身，有纤细而华丽感，门窗外框一般皆为黑色，特殊寺院、宫殿、住宅采用雕花、彩画。藏传佛教的寺院，除了具有前..

摩索拉斯陵墓的墓主人是小亚细亚加里亚国的国王，名字叫做摩索拉斯，这个墓是以国王名字所命名的。一提到墓地很多人内..

摩索拉斯陵墓是在土耳其，是土耳其很有名的陵墓，陵墓的建造面积很大，达到了一千多平方米，高度有四十五米，在最顶部..

在中国历史的长河中，有许多杰出的建筑师以他们的才华和智慧留下了永恒的印记。其中，鲜卑族的宇文恺便是一位在城市建..

对于用木头建造房子这种事情大家有所耳闻的多是树屋，或者是就只有一层一间的小木屋。那种拔地数十米的高大建筑一般都..

在中国古代，粮食储备一直是国家治理的重要方面。隋朝时期，为了确保粮食供应和调控粮价，朝廷特别重视粮仓的建设。隋..