萨满文化的外在表现形式：萨满神服

萨满神服是萨满文化的外在表现形式。萨满在各种仪式中，都将自己从头到脚地装扮起来，既区别于一般众人，也便于与神灵沟通。达斡尔族萨满的服饰，达斡尔语称“萨玛希凯”，是达斡尔族萨满在跳神治病和举行大型祭奠时穿戴的。其服饰做工精细，装饰华丽。作为达斡尔族萨满文化传人，斯琴掛的服饰也有一些自己的特点。

斯琴掛的萨满服饰主要有：里裙、铜镜、神衣、腰带、披肩、神帽、头饰、神靴。

虽说斯琴掛是鄂嫩家族的第七代萨满，是该家族霍卓尔·雅德根拉玛萨满（拉萨满）的重孙女、传承人，但由于历史的原因，该家族的神服并没有保留下来。现在斯琴掛所穿的服饰是根据曾祖父给她托梦的样子请人做成，上边的许多装饰，如铜镜、铜铃等都是从远方青海请到的。据当地老人们说，这些与拉萨满当年所穿一模一样。

有意思的是，斯琴掛每次祭祀时都要按一定的顺序进行穿戴。我们一起来看一下：

穿里裙里裙是由白绸布做成，偏襟旗袍款式，如过去满族旗人的便装。穿神服首先要穿里裙，而且要边穿边唱边挥动手臂做各种舞蹈动作，意在把神灵拢在身上，起到召唤的作用。在这里唱的神歌主要是赞美神服。

挂心型铜镜心型铜镜达斡尔语称“聂克日·托里”（护胸镜），是挂在里裙外边的，位置处于前胸口处，目的是防止外来神灵的攻击。

穿神衣神衣用熟软的犴皮做成（对襟、土黄色），周边镶滚着翠绿色缎带，领口用红、黄、绿三色彩条布镶嵌，有9个盘扣。肩部正中镶绿色布条。袖筒及袍子左右下摆各佩绣花状的3条黑大绒（镶金黄色牙边）。左右下摆的每一绒条上钉着蹄型铜铃，黑绒底黄牙边，一指宽处镶金色花边，上绣蓝色云彩，黄色月亮。月亮下面为一凤凰，凤凰下面是云朵。袖口内侧缀有一个大铜铃和8个小铜铃。前身中上（胸往下）处缀有大铜镜、小铜镜。前身下部分为3条绣花状的黑大绒（镶金黄色牙边），黑绒底黄牙边，与袖部分相同，上绣绿叶和黄色、粉色小花朵。袍子两侧各垂9个细皮条，名曰“阿萨朗”，是用9根牛皮做的皮条捆在一起的。在这些皮条的综合处，系有铜制作的大圆环，名曰：“布扎带”（神灵器具）。在神衣长袍背面分割成两个部分，腰部以下叫做“哈勒邦库”（意为条裙）。它由上下两层飘带组成，黑绒底黄色边，形如孔雀的翎尾。腰以上后背处分为两个图案，上（肩背）有犹如云朵的民族图案，下（腰背处）为绿色布条的长方形图案。在此图案上悬4个大铜镜和一个特大铜镜，特大者谓“阿克日·托里”（护背镜）。

系腰带腰带是由9尺长的红布做成的布腰带，系在神衣外面。

套披肩披肩要套在神衣长袍外边，名曰“扎哈日特”（神坎肩），以黑色大绒为主，周边镶嵌图案状的花边。披肩肩部落有两只布制神鸟，左雄右雌，名曰“博如·绰库日”（传递信息的鸟），表示他们是萨满与神灵的信使。

穿神衣、系腰带、套披肩时有很多讲究，不但要边舞蹈边唱，而且纽扣一定要从下往上系，脱时一定要从上往下解开，意为从下边把神灵请到上面（身上），完事后再把神灵送回下面。

戴神帽神帽为宽4厘米的铜片组成的帽架，呈十字花状，上面刻有花纹。十字花帽架上为铜质鹿角，鹿角杈数的多寡，标志着萨满级别的高低，是识别萨满资历的标识。萨满神帽鹿角上系挂的哈达的多寡标志着该萨满的神事阅历。戴神帽时也要边舞蹈边唱：“金铜制成的神奇的12杈神帽（戴几杈神帽就唱几杈），永远护佑着。”

斯琴掛萨满的头饰为形如发带的头箍，黑大绒底，粉色花边，上绣若干图案。两边为荷花、荷叶，中间为一龙一凤，龙凤中间是火球与小鸟，下为云朵，四周缀若干亮片，非常漂亮。

穿神靴斯琴掛萨满的神靴非常具有民族特色。靴底靴身为牛头皮做成，靴腰为编织而成的白色羊毛毡，上面有用黑羊羔皮做的云朵和花儿饰物，下面为五彩底衬，靴口为马蹄形，上有花边，花边上镶虎头云朵，两边镶红色花牙边。

一整套的穿神服过程已经使我们惊奇不已，而更令我们惊叹的是全套神服中所蕴涵的各种造型艺术。在斯琴掛及其弟子们的萨满服饰及佩饰造型艺术方面，我们不难看出达斡尔族民俗信仰文化的特征，那种对大自然崇拜意识的历史痕迹。神服色彩的调配，不仅仅是为了好看，而是有一定象征意义的，也是对天地、山川、河流、森林等万物的崇拜。

在他们制作萨满服时，要让鹿或狍子的双角高高耸立在头上。萨满帽饰上的双角装饰有两种含义：一是他们认为鹿或狍子等动物的双角有灵性，包含了一定的图腾崇拜意义；二是他们把鹿角与萨满举行斡米南仪式时所立的“托若”树等同起来，认为萨满头顶上饰有鹿角，与天神的距离更近，能更好地起到人与神沟通的桥梁作用。

萨满神服坎肩前身嵌有贝壳，代表了一年的天数。萨满神裙上的飘带则代表了一年中的24个节气，这可以说是“农耕历法”在神服上的体现。由于生产方式的变化，特别是近代以来，达斡尔族的狩猎经济逐步被农耕经济所代替，使我们看到了出现在萨满神服上的农耕文化痕迹。此外，萨满服上还有许多大小不一的铜铃，它们是法器，代表着威严、强悍之意，据说它所发出的清脆的响声具有震魂的作用。

达斡尔族萨满神服上的众多色彩再现了达斡尔人崇拜天地山川河流湖泊及树木森林动物的意识。由此可见，萨满神服不仅是萨满通神的重要媒介，也是萨满教思想观念的形象体现，作为人神中介的萨满，只有穿上神服，在祭坛上方可通神。